Faut-il célébrer la francophonie ?

Publié dans Le Nouvelliste

Mercredi 20 mars 2019 est la journée internationale de la francophonie. Cette date sert d’ancrage à la semaine et à la quinzaine de la francophonie. Le site de l’Organisation Internationale de la Francophonie (OIF) informe que le slogan choisi cette année pour célébrer cette journée est « En français... s’il vous plait; -) ». Le site précise que le français est une langue mondiale « avec 300 millions de locuteurs repartis dans 106 pays et territoires » et « la deuxième langue enseignée sur la planète ». A travers le monde, les instituts français et alliances françaises organisent diverses activités pour célébrer la journée, semaine, ou quinzaine de la francophonie. En Haïti, l’une des activités mises sur pied par l’Institut Français en Haïti (IFH) pour célébrer la Quinzaine de la Francophonie est le quatrième concours national de chanson francophone. La finale de ce concours se tiendra le jeudi 21 mars au local de l’IFH.

Maurice Cadet, pince-sans-rire

Publié dans Le Nouvelliste du 2 avril 2019

Dans son roman de 236 pages publié par les Editions Pulùcia, Maurice Cadet nous invite à visiter Jacmel des années 40, au temps du Président Elie Lescot. L’auteur dédie les vingt-trois premières pages de Requiem pour une soutane princière à sa ville natale, dans toutes ses facettes, de quartier en quartier, de la masse prolétarienne à la bourgeoisie, du bas de la ville au Bel-Air. Il pause un instant sur l’église de Jacmel et le presbytère, pour décrire les fidèles comme un défilé de figures insolites, telles que « Hyppolite-pied-piano, qui claudiquait en faisant un bras d’honneur aux Saints Patrons. Alteyan-Ingrat qui boudait Saint-Joseph et Caca-sous-lande qui méprisait Saint Antoine de Pardoue. » ou « Talon-kikit la boiteuse qui marchait sur la pointe des pieds ; Philippe-en-debandade, le retardé mental. » Ce premier chapitre, bondé de personnages les uns plus loufoques que les autres, met en exergue non seulement la ville, mais aussi le Curé Bénac, un prêtre breton, l’un des protagonistes centraux du livre.

Au second chapitre, l’auteur introduit l’autre protagoniste principal du roman, Désira, un blanc-bec de vingt-deux ans, avec double occupation : « porte-croix » à l’église et « apprenti-ébéniste chez Boss Freyel, le spécialiste des cercueils ». Désira n’était selon ses dires « ni croyant ni athée ». Malgré son air abruti, Désira pique un amour fou pour Palmalove, une prostituée. Dans ce chapitre, l’auteur initie aussi de longues pages bourrées de détails sur le fameux carnaval de Jacmel.

Qui est Evans « KP » Paul ?

Publié dans Le Nouvelliste du 28 mars 2019

Qui est Evans “KP” Paul? est la question que se pose Jean-Robert Hérard, et qu’il propose de répondre à travers les 291 pages de son livre du même nom publié en 2018 par C3 Editions. Le sous-titre du livre, Parcours tumultueux d’un militant, révèle déjà qu’Evans Paul est un militant, donc quelqu’un qui a dédié sa vie à défendre une cause, qui a consenti des sacrifices à poursuivre un idéal, et dont le parcours a été jalonné de tourments.

La première page du livre précise qu’il s’agit d’une biographie non autorisée, c’est à dire sans l’aval de M. Paul. Pourquoi tant de réticence de la part d’une personnalité publique à laisser un témoignage écrit de sa vie et ses œuvres aux générations futures ? Est-ce à cause, comme avance l’auteur, de « la faune peuplée de fauves » qu’est l’espace politique haïtien?

Enfance et adolescence

Né le 26 novembre 1955 d’Athémise Paul et d’Aronce Alexis, Evans Paul passe ses premières années à Port-au-Prince, à l’avenue Lafleur Ducheine, puis à la rue Saint-Honoré, « dans une ambiance hostile au régime des Duvalier ». A-t-il des frères et sœurs ? L’auteur mentionne une seule sœur, Amenta Paul. L’influence de la mère est palpable sur le jeune Evans, car elle élève seule ses enfants, son mari, un partisan de Daniel Fignolé, ayant disparu depuis 1958.

Mme Paul a toujours essayé de préserver ses enfants des risques du militantisme, à cause sans doute non seulement de la disparition suspecte de son mari, mais aussi du climat « de terreur et d’horreur du régime ». Elle interdit à la maison discussions et commentaires sur les agissements du régime, ainsi que la participation du jeune Evans dans la quête de billets de banque envoyés par Dr Duvalier de sa « Mercedes noire » lors de ses passages à la rue Saint-Honoré, lui disant : « C’est aux chiens qu’on envoie des choses par terre, pas aux humains ! »

L’itinéraire d’un génie

Paru dans Le Nouvelliste du 18 février 2019

Finalement, grâce au professeur Ethson Otilien, nous avons un livre sur Maurice Alfredo Sixto, d’une méthodologie scientifique, rigoureuse, digne de la dimension colossale de l’auteur de Leya Kokoye et de Ti Sentaniz : « Maurice Sixto ou le phénix de l’oraliture haïtienne », un titre fabuleux, publié en juin 2018 par Jebca Editions.

Origine et parcours de Maurice Sixto

Le livre commence avec une biographie de Maurice Sixto. Le plus illustre « lodyanseur » haïtien a vu le jour aux Gonaïves, le 23 mai 1919, où il fait une partie de ses études primaires chez les Frères des Gonaïves. Il complète ses classes humanitaires à Port-au-Prince, à la Pension St Louis de Gonzague. Après un court passage à l’académie militaire, il poursuit et complète ses études de droit à la Faculté de Droit de Port-au-Prince.

Du point de vue professionnel, Maurice Sixto s’est essayé dans plusieurs métiers. De 1938 à 1948, il travaille comme journaliste au journal Le Matin, et plus tard comme annonceur à la radio MBC. Il travaille aussi comme enseignant de littérature et d’anglais et comme traducteur d’anglais et d’espagnol à l’ambassade américaine en Haïti.

Un tournant décisif se produit dans la vie de Sixto en 1960, quand il fait partie du premier contingent de professeurs haïtiens à se rendre à la République Démocratique du Congo. Là, il enseigne les sciences sociales, le français, l’anglais, et le latin. Il enregistre la plupart de ses œuvres pendant son passage en Afrique.

Fouad, yon powèt pyepoudre

Article publié dans Le Nouvelliste du 13/3/2019

Oktòb 2018, Andre Fouad pibliye Pye Poudre, sou lobedyans Editions Jebca. Se nevyèm liv powèt la (2 premye yo te ekri an fransè), donk se setyèm li ekri an kreyòl, sa ki montre angajman otè ya pou avansman lang kreyòl la. Andre Fouad pa kontante l ekri powèm, li se youn nan dizè ayisyen ki pi popilè, kit an Ayiti ke aletranje, kote l bay menm moun ki pa twò enterese nan zafè pwezi chans pou yo dekouvri oubyen rekonekte ak bèl pawoli.

Tit liv la baze sou mo pyepoudre, ki dekri moun ki renmen pwomennen, ki pa rete an plas, ki vwayaje anpil. Moun, tankou Andre Fouad, ki devlope yon relasyon espesyal ak lari, ak vil, ak peyi. Depi nan premye vè yo, li di l se yon nèg Kongo « kote solèy reve », men ki dekonstonbre nan Lamerik, yon nèg Yoruba « kote solèy leve ». Sou « wout pa bò isit ki se chaplè remo », powèt la sonje peyi l kote solèy ap gaspiye. Lòt bò dlo sonnen tankou yon prizon lanèj, kote menm lanmou « tounen pwazon vyolan ». Eske se lanmou « ti fanm kayimit vyolèt » sa ki « reve rèv lavi ansanm » ak powèt la ?

Fred Edson Lafortune, à l’écoute des pierres éternelles

Publié dans Le Nouvelliste du 28/9/2018

Il y a des œuvres qui transcendent leur mission esthétique pour devenir un testament de l’auteur, où l’âme du poète se révèle à nu sous nos yeux, où le poète parle de son double, des rumeurs de son idéal, des interstices de sa foi, de sa raison d’être sur cette terre, dans cet univers multiple et labyrinthique. Voilà ce qu’illustre le recueil Silex de Fred Edson Lafortune, l’un des joyaux, paru en 2016, de la Collection L’Immortel de JEBCA Editions.

D’ailleurs, le recueil s’ouvre avec En guise d’introduction, où Fred Edson Lafortune révèle pourquoi il écrit: “Une recherche incessante, née de ce fou et profond désir de trouver mes ailleurs, mes dehors, mes doubles, comprendre qui je suis réellement, même au-delà de notre espace-temps.” Ici, ce n’est pas un hymne à la nature, à une ville, à l’amour, à une cause sociale ou politique, mais à une quête existentielle. Une démarche ambitieuse qui exige un questionnement, une vulnérabilité, une candeur inouïe. Et le silex dans tout cela?

Il faut au poète une métaphore, un symbole intemporel, une réalité permanente, un élément physique traduisant les temps millénaires: le silex, dans sa parure préhistorique et ésotérique, dans son armature indestructible. Le silex, qu’il appelle « la précieuse pierre noire », et qu’il étend à toutes les autres pierres. Le silex, qui revêt pour lui des pouvoirs surnaturels :

«  tant que tu te souviennes du symbolisme de la pierre, du saphir, du rubis, diamant, émeraude, des pierres philosophales taillées par la transhumance du temps, qui ne sont pas celles qui blessent, frappent, lapident, tuent, mais de la précieuse pierre noire de la montagne...qui guérit et purifie et harmonise les débris de nos songes...» (Page 17)

« Vive la pierre ! Celle dont la dureté/affermit le symbolisme des nombres » (Page 13), celle dont les artéfacts intemporels, voire immortels, se voient encore à travers le Kaaba ; les Moaï, statues de l’Ile de Paques ; ou le monument préhistorique de Stonehenge. Pour Fred Edson Lafortune, la pierre symbolise l’élan sempiternel vers la spiritualité pure, positive, porteuse de réponses à nos multiples maux: « Telle rumeur de la pierre/Nous sommes tous des anges/Possédant la clé du mystère des Bermudes/Pour guérir le monde et son double/De leur chaos d’éternité » (Page 30).

Le vide qui bat son plein

Article publié dans Le Nouvelliste du 14/8/2018

https://lenouvelliste.com/article/191077/le-vide-qui-bat-son-plein

George Corvington a consacré son œuvre à Port-au-Prince, tout comme Woody Allen a chanté New York dans la plupart de ses films, ou Jean-Claude Charles a célébré Manhattan dans son roman Manhattan Blues. La fascination des artistes pour une ville en particulier nous interpelle à définir cette entité complexe non pas seulement en tant qu’agglomération de personnes et de structures physiques, mais aussi en tant qu’organisme qui vit, qui change, qui meut, et qui meurt même des fois. 

Dans son recueil de poèmes Le vide, La ville paru en 2016 dans la collection L’Immortel de JEBCA Editions, Mlikadol’s Mentor ajoute une gerbe au bouquet de fleurs consacré aux villes. Pour une raison ou une autre, il pousse l’ellipse au paroxysme en ne citant point le nom de la ville à travers les 65 pages du livre. Mais il en parle en long et en large, et ce faisant nous aide à découvrir l’identité de cette ville : « Rien petit prince/Que le noir de la nuit/Plus noir/Dans la ville des princes » ou « Rien que ton sang/Ne peut suffire/Pour rebâtir le port/Des princes de ta ville » (P. 32) ou encore « Sois aussi prince/Que paix de prince » (P. 61).

Avant tout c’est une ville vide, qui n’existe même pas: “La ville pour moi/N’existe pas”; certes, mais faite “De nuages/De sang/De discours/Et de futur/En ballotage” (P. 32). Le vide ici est au sens figuré, c’est l’état d’âme du poète: “Je possède/La ville en moi/Le vide en moi” (P. 24). Donc le poète transpose sur la ville son sentiment de vide. Il transpose aussi ses inquiétudes: “La ville forte de ses/Inquiétudes/S’attaque à mes nuits” (P. 17), ses échecs et dégouts : “Ma ville/N’est à personne/Je l’ai bâtie/De mes échecs de mes égouts/De mes dégouts/Ma ville d’incertitude » (P. 32), et sa douleur: “Toute ma ville habite/Cette page/Il sortira de cette page/La fin du monde/Et des poèmes pour hommes/En quête de douleur” (P. 35).